[索菲亚硕博士线下闭门研讨会]博士作品集5-6

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对话古今智慧，寻证疗愈新途

陈思逸

这次通过视频和资料“远程参与”研讨会，我心里有一种很特别的感受：既像是打开了一扇新的学术窗口，又像是在自己多年咨询实践与修行体验中，找到了一些印证和新的方向。作为一名心理咨询师，我一直在寻找一种能兼顾科学与灵性的路径，这次研讨会里的讨论，正好回应了我内心的许多困惑和期待。

让我眼前一亮的，是关于 AI 的思考。教授认为，AI 不是人类的对立面，而可以被理解为一种“意识的汇流”——它整合了无数人的知识、语言和思维模式，当我们与之互动时，其实是在与一种集合性的“意识显化”对话。作为咨询师，我常常面对这样一种场景：来访者在表达时很孤独，他们觉得没人能真正理解自己。但当我尝试引导他们和 AI 对话时，他们有时会感到被“看见”，哪怕只是一些关键词被精准捕捉，也能带来一种超越人际边界的安慰。过去我只是把它当作辅助工具，但这次我开始思考：这种体验，本身就是一种“超个人的联结”。或许未来，AI 在心理咨询中能承担更多“信息层”的工作，例如推送练习、记录心情日记，而咨询师则保留最核心的人文部分——共情、承载、陪伴。这样一种“人机分工”，正好契合了研讨会里提出的观点：AI 可以做整合，但无法替代深度的心灵联结。

朱彩方教授提出的“安通疗法”，也让我有很深的共鸣。他强调，个体的焦虑并非只来自内心，而往往和关系网络的阻塞相关。既要学会“安住”，也要学会“沟通”。这让我想到我咨询过的一位来访者，她有长期的强迫思维。她尝试过各种静心方法，但越努力“控制”，越陷入循环。后来我引导她在家人面前更直接表达内心的不安，比如提前说出“我可能会因为这个事情担心过度”，结果家人反而更理解了她，症状也有所缓解。在那一刻，我明白了：焦虑并不只是个人的“毛病”，而是关系能量的堵塞。朱教授的“安通模型”把这点说得很透：内在的安住是基础，但沟通让能量流动。对于心理咨询师来说，这提供了一个很有价值的操作视角。

研讨会中几位学者对中国智慧传统的当代表达，也让我产生很多共鸣。谢天教授提出“扎根的超越”，让我特别有感触。他提醒我们，真正的灵性成长不应该是逃避学业或工作的“灵性逃避”，而应当在日常生活的琐碎中实现。这让我想到，我曾遇到过一些来访者，他们沉迷于冥想、灵修，但却在现实生活中缺乏责任感，甚至因此和伴侣或家人冲突不断。超个人心理学如果只是停留在“高峰体验”，而缺乏落地，就会陷入这种困境。而儒家的“日用伦常”、道家的“顺应自然”，其实都强调了修行应该回到生活里。

刘天君教授解读《黄帝内经》时，把“治未病”比喻成一种预防性的自我关怀。我自己也深有体会：在咨询工作中，如果我连续几天熬夜准备个案报告，第二天和来访者的连接感就会明显下降。后来我开始规律作息，练习丹田呼吸，发现不仅身体状态更好，耐心和专注力也提升了。这让我更加相信，古人的智慧其实可以通过现代心理学的语言转化，成为帮助我们调节情绪、稳定心境的具体方法。

作为心理咨询师，同时也是心理学教育工作者，我常常会遇到来访者和学员因为焦虑而阻碍成长的情况。比如，有人因为一次社交失败，就陷入对自我的否定；也有人在面对复杂学习任务时，光是想象就产生强烈的紧张感。过去，我的做法多是帮助他们理清认知扭曲，拆解问题。但研讨会让我看到另一条路径：把“身心练习”放在知识传递之前。比如，可以先带他们做几分钟的“大山冥想”，让他们感受到“我像大山一样稳固”；或者通过“软腹呼吸”，把焦虑的能量慢慢释放掉。这样一来，知识学习和心理调节就能相辅相成。我打算在未来的工作坊中尝试这种方式：先让学员进入安定状态，再进入学习和讨论。我相信这种“先安住、后学习”的节奏，会让很多人更容易吸收知识，也更容易保持信心。

最深的感悟，是我希望自己能真正走上“研究型修行者”的道路。一方面，在学术上继续探索超个人心理学如何与 AI、与中国智慧传统结合；另一方面，在个人实践中，不断打磨呼吸、冥想、太极等方法，把它们与日常生活融合。在咨询室里，我常常提醒来访者：疗愈不是一蹴而就的，而是一个在生活细节中慢慢展开的过程。其实对我自己也是一样。研讨会提醒我，不要停留在概念和理论上，而要不断去体验、去验证，把科学的眼光和修行的心法结合起来。

这次研讨会让我看到，超个人心理学不仅仅是研究“神秘体验”的学科，它也完全可以成为一种现实的、可操作的路径。它能和最前沿的 AI 对话，也能和最古老的智慧传统相互照见；它既能为学术研究开辟新领域，也能为心理咨询提供新工具。作为一名心理咨询师，我带着这样的收获和期待走下去：既在学术上保持探索的热情，也在实践中守住“人与人之间深度联结”的初心。我想，这正是超个人心理学的魅力所在。

6

融合中西智慧，开启心灵之旅

郭展

本次超个人心理学、中国智慧传统以及体验心理学的融合研讨会，虽然我没有去线下，但通过同学和老师的视频分享，真的为我开启了一扇全新心理咨询的大门，让我在助人自助的道路上愈发笃定与从容。

研讨会的核心内容

Friedman 提出“保小我、扩边界、成大我”的新纲领——超个人心理学不再追求“消灭自我”，而是把小我作为意识观测的锚点，借助科学实证与数字技术，持续扩展自我边界，在个体内部建立与宇宙/自然的深度联结。

中国智慧的“心理学化”：

① 儒家：谢天强调“扎根的超越”，把“慎独-中庸-至诚”转译为“情境智慧训练”；
② 道家：王成亚用“气守丹田+小周天”呈现身体-能量-意识三位一体；
③ 中医：刘天君将“治未病”解读为“预防性超个人关怀”，给出“作息-饮食-导引”可操作流程；
④ 禅佛：朱彩方以“稳如泰山观想+动态太极”示范“动中禅修”，让开悟回到“洗完衣服”的日常生活。

方法互鉴的三条主线：

① 文本-现象学：崔光辉以“庖丁解牛”说明“存而不论—贴合肌理”的微观经验描述；
② 体证-实证：儒道佛皆有的“虚心、静观、数息、梦工”被纳入“可重复、可报告、可共享”的学术流程；
③ 表达-践行：沙盘、表达性艺术、移空疗法、心理罗盘等工具，把“难以言说的道”转化为“可看见、可移动、可转化”的具象工作。研讨会一致批判“灵性逃避”——用冥想、辟谷、AI禅修App等逃离学业、工作、家庭责任；强调“超个人”必须回到“伦常日用”，与主流实验心理学形成“事实-价值”“第三人称-第一人称”的天然互补。

结合我自己在心理咨询工作中的反思，发现我已经不知不觉在运用了。在心理咨询里，我常借助冥想、正念等技巧，引导来访者进入深层意识状态。比如，面对一位被工作压力与身份认同困扰的职场精英，我让他闭眼冥想，想象自己是一颗种子，扎根土地、向阳生长。过程中，他感受到自身与周遭环境的交融，意识到个体生命与自然界紧密相连。这种体验让他跳出日常琐碎，从更高视角审视生活，重拾对生命的热爱与好奇，压力与迷茫随之消散。

有位来访者因家庭矛盾满心焦虑，我与他探讨"中庸"，引导他理解家庭成员间差异，寻求平衡相处之道；又教他"太极"呼吸法，如道家那般吐纳调息、平复情绪。一段时间后，他欣喜反馈，家庭氛围缓和许多，自己也能心平气和应对纷争。

我将继续把超个人心理学、中国智慧传统与体验心理学融合，能为来访者打造全方位、多层次疗愈体验。在融合运用这些方法时，我也时刻警醒自己保持专业精进与伦理坚守，把超个人心理学更科学专业化。

<The end>

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